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钟离意“独敢谏争”的三件事

(2018-02-05 06:24:28)
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汉明帝

大起北宫

清平尚书

交阯太守

        在建武年间就已经以自己的仁人之心,进入光武帝刘秀视野的钟离意,在汉明帝刘庄登上帝位之后,即被征拜为尚书。从此时起,他不再是下层官吏,在他身上,更多地展示他作为朝廷大员的操守与格调,尤其是他的直言敢谏,以史家之说,在汉明帝时代,“唯钟离意独敢谏争”。此处只说钟离意“独敢谏争”的三件事。
        一是谏明帝赐臣以“臧秽之宝”。
        当时的交阯太守张恢,因犯贪赃千金之罪,被征召回京都伏法。其所贪之金银珠宝,全被“簿入大司农”,明帝下诏将这些金银珠宝赏赐给各位大臣。交阯是出珠玑的地方,贪赃者自是近水楼台先得月,贪得的珠玑不可胜数,汉明帝赏给钟离意就是珠玑。碰到这样的“好事”,文武官员通常都会喜不自胜,不仅因为这是珠宝,而且还是皇上所赐,首先想到要做的就是叩头跪拜,“谢主龙恩”。但在钟离意的眼中,这不是珠玑珍宝,而是污秽之物。他将这些珠玑“悉以委地而不拜赐”,此举显然有点另类而且大煞风景。已经拜受赏赐的朝廷大员如何尴尬不知而知,史书只道“帝怪而问其故”。于是钟离意回答说:“臣闻孔子忍渴于盗泉之水,曾参回车于胜母之闾,恶其名也。此臧秽之宝,诚不敢拜。”
         钟离意在这件事上有三点值得称道:一不贪财。这是送到他手上的珠宝,无须巧取豪夺,也谈不上权钱交易,不拿白不拿呀!但钟离意不希罕。当他将这些珠玑“悉以委地”之时,几乎连眼睛都没有眨一下;二不从众。别的大员都叩头跪拜,“谢主龙恩”了,他的“另类”无异于将他们置于难堪的境地,而使自己日后在官场之中难以立足,钟离意似乎也没有想得那么多;三不唯上。钟离意好像也不在意当面扫皇上之兴会有什么后果,竟将皇上的赏赐“悉以委地”。反正在那一瞬间,他可谓心无旁骛。
        汉章帝刘庄在这件事上是明智的,他很看重钟离意之所为,称其为“清平尚书”,还以“库钱”三十万赏赐钟离意,并将他由尚书转为尚书仆射。
        二是钟离意谏明帝“贵微财而贱士命”。
        虞预《会稽典录》记载:“意为尚书仆射时,匈奴有降者,诏赐缣三百匹。尚书郎暨酆误以三千匹赐之。上大怒,鞭酆殿下,重痛时(将)死,意且排阁入,谏曰:‘陛下德被四表,恩及夷狄,是以左袵之徒,稽首来服。愚闻刑疑从轻,赏疑从重。今陛下以酆赏误,发雷电之威,海内谓陛下贵微财而贱士命也。’”此处所说之“缣”,乃是丝织品;此处所说的“左袵”即为夷族。这段话的大意是,一位叫“暨酆”的尚书郎将明帝赏赐匈奴“降者”之“缣”三百匹误为三千匹。明帝于是大为震怒,并在宫殿之上以“鞭”责这位尚书郎。钟离意于是挺身而出,直谏明帝不应当“贵微财而贱士命”,劝阻明帝行“雷电之威”。《虞预典录》的鲁迅辑本在此条后有注,曰:《书钞》五十九引(钟离)意《别传》云:“明帝以(钟离)意陈合大义,恚损怒霁,敕太官掾赐酒药。诏谓(钟离)意曰:‘非钟离尚书,朕几误降威于此郎。’”(参见鲁迅辑录古籍丛编》第三卷P249,人民文学出版社1999年7月版。)
        范晔《后汉书》亦有此记载,但文字不同,细节也有出入。不是将“三百匹”误为“三千匹”,而是“误以十为百”。(此二者其实是一样的,因为“误以十为百”,才会将“三百匹”误为“三千匹”);不是“重痛时(将)死”钟离意“排阁”入谏,而是“召郎将笞”之时钟离意“因入叩头曰”。钟离意说的 “刑疑从轻,赏疑从重”那番话则是“过误之失,常人所容。若以懈慢为愆,则臣位大,罪重,郎位小,罪轻,咎皆在臣,臣当先坐。”
        三是钟离意谏明帝“大起北宫”。
        东汉永平三年即公元60年,是时大旱,汉明帝却“大起北宫”。钟离意特为此“免冠”上疏。他陈说“昔成汤遭旱”时“自责”之六事:“是执政用权不节制吗?是使用民力过度吗?是营建宫殿过多吗?是后宫与宦官掌权用事吗?是贿赂贪污盛行吗?是进谗言的小人得势吗?(原文为:政不节邪?使民疾邪?宫室营邪?女谒盛邪?苞苴行邪?谗夫昌邪?)”由此说到“窃见北宫大作,民失农时”,这正是成汤“自责”的“六事”之一即“ 宫室营邪”,于是进言明帝“自古非苦宫室小狭,但患民不安宁,宜且罢止,以应天心.”。(参见《资治通鉴•汉纪三十六》)
        钟离意为“大起北宫”而“免冠”上疏,谢沈《后汉书》和范晔《后汉书》均有记载。谢沈《后汉书》关于此事,其实只有一句话:“钟离意讥起北宫,表云:“未数年,豫章遭蝗,穀不收,民饥死,县数千百人。”说的是“豫章遭蝗”,范晔《后汉书》说的则是“时天旱”。意思是一样的,说的都是“天灾”与“人祸”——“天灾”惩罚“人祸”,此为“天谴”;“人祸”又加重“天灾”的后果。这“人祸”,就是“北宫大作,民失农时”。钟离意懂得“自古非苦宫室小狭,但患民不安宁”。他是为老百姓的生存,也是为刘汉王朝的长治久安而向明帝进言的。他的事迹见诸《资治通鉴》的,唯有这一条,当录于范晔《后汉书》。从《资治通鉴》所录的文字看,钟离意的“免冠上疏”起了作用,明帝因此下诏:汤引六事,咎在一人,钟离意可以戴上官帽,穿上鞋,不要请罪!又敕令停止各种宫室之营建,减少不必要不急需的开支,以大幅度地消弥灾谴。然而,北宫之事,并未就此了结,钟离意去世之后“复作之”。永平八年“殿成”,汉明帝谓群臣曰:“钟离尚书在,不得成此殿也。”在此170年后,曹魏司空陈群为宫殿之作上疏魏明帝曹睿时还特意提及此事。(参见《资治通鉴•魏纪五》)可见其影响之深远。
        《资治通鉴》在说及钟离意“免冠”上疏,为民请命之时,顺便介绍了汉明帝刘庄的秉性,说明帝性情狭隘而苛察,好用耳目窥探群臣的隐私,认为这就是英明。公卿等高级官员屡屡被辱骂,陪伴近侧的尚书以下官员甚至遭到殴打。朝中之臣无不胆战心惊,争着表现出严厉苛刻的态度,以逃避诛杀或斥责。这个“顺便介绍”能够衬托出“唯钟离意独敢谏争”之不易——这不但要有勇气,而且要有智慧;不但需要“至诚”,而且需要“至理”。
        钟离意是从郡督邮、侯霸府掾等小吏到瑕丘令、堂邑令等小官再当到尚书和尚书仆射的。在每一任上,都有佳话。归结起来,大致是富有人本思想,敢于为民请命,每每规劝汉明帝刘庄“慎人命,缓刑罚,顺时气”,也因为这一点,他日后出为鲁相,独当一面,“视事五年,以爱利为化,人多殷富”。(参见范晔《后汉书•钟离意传》)。
 

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